İyi ebeveyn olmayı tanımlamak kolay değil. “İyi ebeveyn” algımız yalnızca ilişkin olduğumuz tipe dayanarak belirlenmiyor. Örneğin Homo Sapienslerde 21. yüzyıldaki ‘iyi baba’ algısıyla, Safeviler devrindeki bir erkeğe yönelik ‘iyi baba’ algısının rastgele bir benzerliği yok.
Bu sosyokültürel çeşitlilik, hayvanlar aleminin çeşitliliğiyle kıyaslandığında da katlanarak büyüyor.
Fakat tam manasıyla biyolojik bir perspektifden bakılınca, evrimsel argümanlara dayanırsak yeterli bir babanın kusursuz bir tarifini bulmak mümkün olabilir. Bu perspektife nazaran en azından cinsel olgunluğa ulaşana dek çocuklarının hayatta kalmasını sağlayan babalar olabilir.
Yani yavrularının üreme potansiyelini artıran rastgele bir ebeveyn davranışı, cinsin devamı ismine yararlı bir özellik olarak cinsin biyolojik aktifliğini artırır ve sonuç olarak da doğal seleksiyonda öne çıkar.
Yani ebeveyn bakımı kıymetli. Ancak garip bir formda son derece az görülüyor. Pekala, neden?
Ortada olmayan ve olması beklenmeyen ebeveynler
İlk neden, yeni tabiatın anneye mi yoksa babaya mı benzediğine ehemmiyet verme alışkanlığımız olabilir.
Öncelikle, larva evreleri olan birden fazla cinste bu tartışma anlamsız zira “küçük yaratık” ebeveynlerine rastgele bir halde benzemiyor. İmajları büyük ve şaşırtan bir formda farklı. O kadar ki, biyolojik bilgiler daha kısıtlıyken çok sayıda çeşidin farklı hayat evreleri yalnızca farklı tipler olarak değil, büsbütün başka kümeler olarak kayıtlara geçirilmelerine neden oldu.
Aslında ebeveynlerle yavruları ortasındaki farklar yalnızca anatomik ve fizyolojik değil, birebir vakitte ekolojik. Bu da hayatın birinci evrelerindeki yavruların anne ve babalarıyla tıpkı hayat alanlarını paylaşmaması ve farklı “evrenlerde” yaşamaları manasına geliyor.
İyi bilinen bir örneği ele alalım: Sivrisinekler. Larvaları yaşayan, beslenen, nefes alan ve su altında gelişen “küçük kurtçuklar”.
Bu sırada ebeveynleri ise havada, diğer bir “galakside” yaşıyor. Bu şartlar altına ebeveyn ve yavruları ortasında bir etkileşim yok, birlikte hayat yok ve anne ve babanın bakımı imkansız.
Tam karşıtı durumda, yani yavrular larva değilse ebeveynlerin çocuklarının akibetiyle daha fazla ilgileneceğini, “bize benzeri olana düşkün olabileceğimizi” düşünebiliriz. Ama birden fazla cins yumurtaları çatlar çatlamaz, yavrularını ihmal etmeye başlıyor.
Ebeveynlerin çocuklarına bakması neye bağlı?
Birkaç öge rol oynuyormuş üzere görünüyor. Bunları anlamak için de öncelikle bariz olanı değerlendirmeliyiz:
Ebeveynler çocuklarına bakabilmek için sağ olmalı. Bu perspektiften bakarsak, üreme faaliyetleri vefatla sonuçlanan bütün cinsler uygun ebeveyn olamıyor. Örneğin somonlar isteseler bile yavrularına bakamazlar zira akıntıya karşı yüzdükten sonra çiftleşip, ölüyorlar.
Değerlendirilmesi gereken bir öbür öge da üremeyle elde edilen yavru sayısı. Tek çiftleşmede dünyaya getirdiğiniz 20 bin yavruya kahvaltı hazırlamanın güç alacağı açık.
Ayrıca dışarıdan döllemeyle üreyen birçok deniz cinsinde olabileceği üzere, her bir komşunuzun dünyaya getirdiği 20 biner yavruyla karıştırılabilir.
Bu nedenle, az sayıda yavruya bakmak yerine yavrularının kimilerinin yaşamasını garanti altına almak için daha çok yavru sayısına odaklanan çeşitlerde ebeveyn bakımı kelam konusu olamaz.
Ebeveynlerin yavrularına bakmasında üçüncü değerli öge ise, anne ve baba yiyecek aramaya çıktığında yavruların sağ kalabileceği inançlı bir yere sahip olmak.
Bu “yuva-ev”in varlığı memeliler ve kuşların, arılar ve karıncalar üzere toplumsal böceklerle paylaştığı bir özellik.
Yavruların geliştiği fizikî etrafın çetinliği de rol oynuyor ve hayatta kalmak için ebeveyn bakımını gerekli hale getiriyor. Örneğin dev bir akrep cinsinin dişileri, çok aşırı kurak ortamlarda hayatta kalabilmeleri için yavrularını karınlarındaki yumurtlama odasında taşıyor.
Daha da şaşırtan olanı, birtakım yırtıcı tiplerde kendi tabiatlarının bu hayvanları etkilemesi.
Çok çarpıcı bir örnek, birden fazla büyük köpekbalığı çeşidinde görülen bir özellik. Su altında, dişi köpekbalıkları yavruların etrafında yüzüp, kendi çeşidinin erkeklerinden gelebilecek ataklara karşı koruduğu bakım alanları oluşturuyor.
Fakat tahminen de ebeveyn bakımında en belirleyici olan yavrunun ebeveyne muhtaçlık düzeyi. Buna hayatın birinci etabında emzirmeye bağımlı tüm göğüslü tipleri ve doğumlarının akabinde bağımsız yaşayabilmelerinden evvel ebeveyn bakımına gereksinim duyan birden fazla kuş çeşidi de dahil.
Yani toparlarsak, ebeveyn bakımı üredikten sonra ölmeyen, larva basamağı olmadan direkt gelişen, her üremede birkaç yavru dünyaya getiren, kendi yavrularını potansiyel yiyecek olarak görmeyen ve en kıymetlisi yavruları sağ kalmak için bakıma muhtaçlık duyan tiplerde gelişti. Bu çok küçük cins kümesine, toplumsal böcekler, kuşlar ve memeliler dahil.
Çocuklarına bakan birkaç kemikli balık cinsinde ise sıklıkla bunu babalar yapıyor. Âlâ bilinen denizatı örneğinde, özgürce yüzecek derecede büyüyene kadar yavruları baba taşıyor. Dişi yalnızca döllenmiş yumurtalarını partnerinin karnındaki keseye koyuyor. Burada tek “hamile” görünen de erkek.
Diğer yandan, erkek ciklet balıkları derilerinden süte benzeyen sümük salgılıyorlar ve yavrular bununla besleniyor. Lakin bu misyonu dişileriyle de paylaşıyorlar.
Ancak erkeklerin yavruların bakımında rol oynadığı en düzgün bilinen örnek kuşlar. Bu davranış, yumurtaların gelişmesi ve çatlaması için sıcak tutulması gerekliliği.
Bu kuvvetli ve daima aktivite eşlerin vazifesi birbirine devredebilmesini ve tek eşliliği beraberinde getirdi. Kuşların % 95’inde eşler üreme mevsimi boyunca birlikte oluyor ve hem dişi hem de erkek kuluçkaya yatabiliyor.
Memelilerde ise ebeveyn bakımı net ve ağır bir halde dişinin üzerinde. Biz memeliler embriyolarımızın avlanmaması, üzerine basılmaması, akıntıyla sürüklenmemesi ve yumurtlayarak üreyen cinslerin başına gelen bin türlü sorunu yaşamadığımız için şanslıyız.
Tam bilakis embriyo ve fetüs gelişim devrimizi sıcak, inançlı ve yumuşak anne rahminde geçiriyoruz. Anne ve çocuk ortasındaki bağ emzirme sırasında devam ediyor.
Tüm bunlar, yavruların yaşama talihini büyük ölçüde artırıyor. Primatlarda, bilhassa de insanlarda, tıbbın potansiyeli “eğitime” vakit ayırılması sayesinde daha da büyüyor. Böylelikle tabiatta hiç görülmeyen genetik ve kültürel miras aktarılıyor.
Bu gerçek farklı bir itirafı da hak ediyor: Memelilerin doğurganlıkla kazandığı büyük avantaj dişiler (insanlarda da kadınlar) sayesinde.
Yani biyolojik açıdan “iyi insan babası” olmak mümkün değil. Ancak tıpkı vakitte bunu kültürel açıdan yapmak ismine dayanılmaz bir fırsatı var. Ayrıyeten bu adil olmayan dengeyi de sevgi, vakit ve eğitimle telafi edebilir. Âlâ ki, giderek daha çok sayıda insan bu kıymet biçilmez ayrıcalığı keşfediyor.
Kaynak: Haberler.com
